日本不同寻常的世界观

我不情愿地把手从慢慢旋转的陶碗上收回，看着它凹凸不平的一面慢慢停下来，心想要是能再把它们拉直一点就好了。我当时在日本山口县（Yamaguchi）的乡村萩市（Hagi），这是一个古老的陶镇，虽然我信任这个说服我顺其自然的陶工，但我无法理解他的动机。

他微笑着说：“它有侘寂之美”——并迅速将这只碗拿走，准备烧制。我坐在那里，思考着这只碗对称性的缺失，想知道他到底是什么意思。

事实证明，不理解这个短语很正常。作为日本美学的一个关键部分——仍支配着日本人的品味与审美规范的古老理念——“侘寂”不仅难以翻译，而且在日本文化中也被认为是无法定义的。人们经常在深入的鉴赏时喃喃自语，当被要求详细说明时，后面总是跟着“无理！”（muri，意为“不可能”）这个词，这个短语给出了一种不同寻常的世界观。

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“侘寂”起源于中国宋代（960-1279）的道教，后来传入佛教禅宗（Zen Buddhism）。最初，“侘寂”被视为一种简朴、克制的欣赏方式。今天，它代表了一种以较轻松的态度看待短暂、自然和忧郁，喜爱世间万物的不完美和缺陷，从建筑到陶器再到插花均是如此。

“侘”（wabi）大致意思是“简陋朴素的优雅之美”，而“寂”（sabi）意思是“时间易逝和万物无常”，两者结合在一起，形成了一种日本独有的、对日本文化至关重要的哲理。但是，正如佛教僧侣相信的，语言是理解的敌人，这种描述只能触及这一话题的表面。

东京大学美学研究所的小田部胤久（Tanehisa Otabe）教授认为，“侘茶”（wabi-cha）这门古老的艺术——15世纪末至16世纪由茶艺大师村田珠光（Murata Juko）和千利休（Sen no Rikyu）创立的一种茶道形式——是“侘寂”精神最好的体现。两位茶道大师选择了普通的日本陶器而不是当时盛行的（技术上也完美的）进口中国陶器，挑战了当时的审美原则。不再以鲜艳的色彩和华丽的设计为美的标志，大师鼓励茶客品茶时细细欣赏若在以前会被忽视的微妙颜色和纹理。